禅與旅遊

旅遊的(de)表象，多(duō)表現(xià&× ‌n)在觀光(guāng)、遊覽、拍(pāi)照(zhào)、休閑等具體(tǐ)活動。而深¶λ♠•入的(de)研究，可(kě)發現(xiàn)旅遊與禅修有(yǒu)著(zhe±¶×)近(jìn)乎天然的(de) 密切聯系，主要(yào)表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一(yī)，旅遊是(shì)禅理(lǐ)傳播、交流的'♠ (de)重要(yào)途徑，禅理(lǐ)亦是(shì)古代旅遊活動的(de)重要(yào♣ )目的(de)和(hé)動力。禅理(lǐ)傳入中國(guó)本身(shēn)就(j§♦±₩iù)是(shì)達 摩東(dōng)渡旅行( ¶ ∑xíng)的(de)結果，後衆多(duō)印度和(hé)西(xī)¥→域高(gāo)僧來(lái)華釋遊、傳經送<±典，推動禅宗在中國(guó)的(de)傳播，同時(shí)帶動中國(guó)僧侶西(x☆☆∑←ī)行(xíng)求 經的(de)遊訪。許多(duō)得(de)道(dào)的(de)禅•↑•§師(shī)都(dōu)能(néng)從(cóng)自®✔(zì)然景觀中感悟真谛，所以走遍高(g≤ε≈↕āo)山(shān)大(dà)川、訪遍高(gāo)僧 ¥π¥大(dà)德，悠遊山(shān)水(shuǐ)、品味自(zì)然、 切除佛理(lǐ§π)成為(wèi)禅宗提倡的(de)參學旅遊方式。可(kě×♦✔)以說(shuō)，禅理(lǐ)天然需要(yào)旅σ∑₹遊，旅遊天然需要(yào)禅理(lǐ)。

第二，禅理(lǐ)中蘊含著(zhe)豐富的(de)旅遊資源，旅遊則促進"$₹♣這(zhè)一(yī)資源價值的(de)實現(xiàn)，将其轉化(‍≤​huà)為(wèi)現(xiàn)實的(de)旅遊産品。宗教禅宗 為(wèi)旅遊提供了(le)≈☆自(zì)然風(fēng)光(guāng)和(hé)人(rén)文(wén)景觀λ≠的(de)雙重旅遊資源，旅遊則進一(yī≈£✔β)步推動禅理(lǐ)的(de)傳播與交流。

第三，禅修與旅遊還(hái)有(yǒu)著(λ£↕ zhe)深層次的(de)內(nèi)在聯系。旅↔♦遊在某種程度上(shàng)是(shì)人(rén±₹)們對(duì)現(xiàn)實生(shēng)活的(✔‍<∏de)厭(yàn)倦與逃避，他(tā)們想暫時(shí)離(l♠∞ í) 開(kāi)和(hé)逃脫日(rì¥φ)常的(de)世俗世界，到(dào)外(w ∏δài)面去(qù)尋求一(yī)種異域的(de)、屬于自(zì)己的(de)心靈體(tǐ)σ★σ驗。此時(shí)，旅遊的(de)主旨已成"σ☆≈為(wèi)一(yī)種精神追求， 人(rén)們®ε™外(wài)出旅遊不(bù)是(shì)單純意義上(shàng)的(de)休φ§閑度假和(hé)玩(wán)耍，而具有(yǒu)某種神> ¶聖的(de)含義——使人(rén)從(cóng)一(yī)種精神狀态轉變到(dàδ•o)了(le)另一(yī)種精 神狀态，經曆一(yī)種全新的(de)精神生♦÷↕(shēng)活，提升境界。

以禅入旅，以禅化(huà)境。道(dào)場(chǎng)是(shì)禅宗的(de)♥÷♥δ本源地(dì)，禅境也(yě)是(shì)道(dào)場(&><chǎng)的(de)最基本氛圍底蘊。禅境在道(dào)場(chǎng)中無處∏α×≥不(bù)在，與道(dào)場(chǎng) 作(zuò)為≈ ±(wèi)敬神祭拜之地(dì)相(xiàng)契合，道(dào)場(chǎ§♠"✘ng)禅反映禅宗的(de)神聖，突出莊嚴肅穆的(de≤α↔)意境。禅境無須刻意為(wèi)之，禅香缭繞、晨鐘(zhōng)暮鳴、 的 ↓(de)自(zì)然流露和(hé)相(xiàng)互烘托，共同營造出具有(y₹♠♣>ǒu)強大(dà)震撼力與感染力的(de)道(dà&™o)場(chǎng)禅體(tǐ)驗！